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发布时间:2019-03-13 16:02

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莼波.菰蒲与鲈乡。宋代词人把张翰事件中的莼羹.鲈脍与菰饭演绎变化成了许多新词语,它们是这对张翰事件的补充和延伸,并对宋词写作所营造的独特性产生了重要作用。用莼波或莼汀者,如张辑《绮罗香》之“又谁写,一江佳思到鱼鸟”;姜夔《庆宫春》之“双浆莼波,一蓑松雨”;高观国《玉蝴蝶》之“想莼汀,水云愁凝”;用菰浦者如:程垓《满庭芳》之“采莲人尽,寒色战菰蒲”;曹冠《蓦山溪》之“微茫烟霭,鸥鹭点菰蒲”;用鲈乡者更多,比如:赵善括《水调歌头》之“几点鲈乡菰蒲,万里鲸波雪浪”;丘宗山《水调歌头》之“小队拥龙节,三度?



记得90年代初在法国高等社会科学院与中国研究部一位主任一同走出办公室时,他指着对过《年鉴派》编辑部对我说:“他们是我们的竞争对手”,大有谁也不怕谁之意。我想界中不少人都怀有这种意识:他们没意识到这是一种功利主义意识,不是求真理的心态。因为所在意的只是职场内比高比低的竞争意识。因为所做的主要是语史材料方面的通识类教学工作,主流学界做的则是专深课题的理论探索。在此“孔老二”要求你“见贤思齐”,不是要求你在此地自持“我有五千年!”(况且那“五千年”是“属于”你的么?)在此用自己语史材料的史地特殊性,去维持“中西学术平等”自尊心,这样你还怎么肯花时间学习己之所未能呢?好了,现在存在着多元文化政策,存在着各种争比高低的商业化竞赛制度,少数族裔如为争强斗胜,途径也就不止一端了。不久前见报载一些少数族裔学生在文学课程中要求减少莎士比亚课时、增加非西方文化课时,以表示追求族裔文化平等。这是在做什么?争一己一时之快意,而对损及民族文化水准之真正提升于不顾!

目前,在人生真理、文化真理的问题上,最值得重视的是相对主义真理观与文化观。在当前文化多元的时代,文化相对主义者认为,不可能有所谓绝对真理,真理只能是相对的、多元的。不同文化有不同的文化真理,不同民族有不同的人生真理,甚至每个人都有自己的真理观、价值观,流行于二十世纪西方的“情感主义伦理学”就是一例。

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兵力雄盛,亦自固不暇,何暇攻武昌哉?曰:赣州于南昌如何?曰:赣州又非九江比也。宸濠以南昌之众,夺南康、九江,是也。使不攻安庆,王守仁虽举勤王之兵,复南昌,而濠之势已成。天下向背,正未可知。幸天夺其魄,一至此也。然则赣州于南昌,有时可以不虑;南昌于江西,有时可以不守。赣州有变,固守南昌以拒之,可也。甚则急扼湖口,使不得轶出于大江,而后图所以制之,可也。昔华歆以豫章败于孙策,何无忌以豫章败于徐道覆,操师乞以豫章败于刘子翊,林士弘以豫章败于萧铣,钟匡时以洪州败于秦裴,南昌不必为险固之地也。林士弘失豫章而保余干,恃彭蠡之阻也。又弃余干而保虔州,恃赣石之险也。然赣州自守本文来自精品一肖中特\\\\\\\/平最新资讯,更多资讯请访问精品一肖中特\\\\\\\/平

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